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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。
出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);
是非之心,智(zhì)之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩pupil是什么意思 pupil是可数名词吗而(ér)充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成书(shū)大约在战国(guó)中期(qī),属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。
其(qí)学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德(dé)治。
南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学(xué)里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生(shēng)就(pupil是什么意思 pupil是可数名词吗jiù)有的(de)本心(xīn),即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人(rén)之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。
由是观(guān)之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以事(shì)父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了