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　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本来就心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是(s心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思hì)一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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