星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qín妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释g)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释