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  “本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空,到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在(zài)目(mù)前(qián)!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西,为(wèi)什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù),弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

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  背景故(gù)事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观(guān)点提(tí)出了(le)不同(tóng)的(de)感悟(wù),他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显然要高(gāo)得多,所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树(shù),心如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟(wù)),弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本(běn)性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de),明亮的关东煮汤底需要一天一换吗,一元一串的关东煮利润多少镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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