四大哲学流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四(sì)大派(pài)别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处(chù)是(shì)它的(de)辩证思维方式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观(guān)点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人(rén)的哲学(xué)，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实生(shēng)活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对(duì)束(shù)缚人(rén)的文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人道主义的(de)价值观(guān)非(fēi)常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结(jié)构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调世界的多(duō)样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯(sī)泰尼创立的(de)，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教(jiào)条是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利(lì)益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派(pài)。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派(pài)是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义(yì)，强调(diào)归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪初的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第(dì)二代；实(shí)用主义(yì)与(yǔ)实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直接(jiē)后(hòu)裔(yì)，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它(tā)知识也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括(kuò)人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定(dìng)的，人(rén)类(lèi许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)没(méi)有(yǒu)自(zì)由意志可言(yán)。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决(jué)于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(z许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校hé)学四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否(fǒu)定(dìng)美的认(rèn)识(shí)与艺术认识(shí)的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯(sī)多(duō)葛派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天命，要安于(yú)自(zì)己(jǐ)在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一(yī)种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身(shēn)不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克(kè)利特(tè)和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚(yà)里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图(tú)学园(yuán)学(xué)习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存(cún)久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的(de)主要著作就是由塞(sāi)内卡(kǎ)和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西(xī)波斯和芝诺创立该学派的(de)六(liù)个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困境(jìng)

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