星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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