輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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