春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普地肖指哪几个生肖？遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷地肖指哪几个生肖？先生，楚人也”。

　地肖指哪几个生肖？　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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