星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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