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山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思

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  “夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰,它不(bù)懂;

  不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海,它没见过不懂;

  不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn),他不懂。

  和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处,最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释,做好自己即可。

  出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

  原文节选:

  秋水时至,百川灌河。

  泾流之(zhī)大(dà),两涘渚崖(yá)之(zhī)间,不辩牛马。

  于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。

  顺流而东行,至于北海(hǎi)。

  东面而视,不见(jiàn)水端。

  于是(shì)焉,河伯始(shǐ)旋其面目,望(wàng)洋向若而叹曰:“野语有(yǒu)之曰:‘闻道(dào)百,以(yǐ)为莫己若’者,我之谓(wèi)也。

  且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻,而轻(qīng)伯夷之义者(zhě),始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén),则殆矣,吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;

  夏虫不(bù)可以语于冰者,笃于(yú)时(shí)也;

  曲士不可以(yǐ)语于道者,束于教也。

  今尔(ěr)出于崖涘,观(guān)于(yú)大海,乃(nǎi)知(zhī)尔丑,尔将可与语大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫大于海。

  万川归之,不知何时止而不盈;

  尾闾泄(xiè)之,不知何时(shí)已而不(bù)虚;

  春秋不变(biàn),水旱不知。

  此其过江河之流,不可(kě)为(wèi)量数。

  而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾(wú)在于天地之间,犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

  方存乎(hū)见少,又奚以(yǐ)自多!计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也,不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎?计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)?号(hào)物之数谓之万(wàn),人处一焉;

  人(rén)卒九(jiǔ)州,谷食之(zhī)所生,舟车之所(suǒ)通,人处一焉。

  此其比万物(wù)也(yě),不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王(wáng)之所争,仁人之(zhī)所忧,任(rèn)士之(zhī)所劳,尽此矣!伯夷(yí)辞(cí)之以为名,仲尼语之以为(wèi)博。

  此其(qí)自多也,不似尔向之自多于水乎?”

  译文(wén):

  秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了,各条河都注入黄(huáng)河,黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大,从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间,连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

  在这(zhè)种情况下,河伯非常高兴,沾沾(zhān)自喜(xǐ),认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

  河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng),到了北海(hǎi),向东面看(kàn),看不见水边。

  于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸,抬头看着海,对海若叹息说(shuō):“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà):‘懂得了一些(xiē)道理,就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’,这样(yàng)的人,说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

  我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人,一开头(tóu)我(wǒ)不相信;

  如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn),我不是到你的门下请教,就非常(cháng)危险了(le)。

  我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

  ”

  北海若说:“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海,因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制;

  夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰,因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制;

  不能和见识浅陋的人谈论大道理,因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

  如今你从海(hǎi)边往外看,观览大(dà)海(hǎi),就知道(dào)了你自己的浅薄,这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

  天下的(de)水,没有大过海的,所有的河流都归向这里,不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī),海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢;

  尾闾(lǘ)将海水泄漏出去,不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ),海水却(què)不见减少枯(kū)竭;

  无论春天还是秋(qiū)天,大海(hǎi)都不起变(biàn)化;

  无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn),大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

  它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé),简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

  但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满,因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物,由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌,并且禀受到(dào)阴阳之气,我在天地之间(jiān),就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

  我正以为自己所见太少(shǎo),又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)?算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间,不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗(ma)?算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内,不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中吗?世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō);

  而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

  九(jiǔ)州(zhōu)之内,人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往,熙熙(xī)攘(rǎng)攘,作为每一(yī)个人来说,只是所有的人之中的一分子而已。

  个人与万(wàn)物(wù)相比,不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗?五(wǔ)帝所禅(chán)让的,三王所(suǒ)争夺的,仁人所忧(yōu)虑的,仕士所操劳(láo)的,也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了!伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声,孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

  他们(men)因此感到自满,不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗?”

  注释(shì):

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚:同墟,狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

  ③笃:固,局(jú)限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指见识浅陋之人。

  ⑥束于(yú)教(jiào)也:受所(suǒ)受教育。

  启(qǐ)示:

  告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情,因为每个人生长环境(jìng),每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别,受到时间和空间的限(xiàn)制,人(rén)的观念不同很正常。

  这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

  就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致,我们亦无法强求观(guān)念一致。

  强求观念一致必然违(wéi)背“自然”,会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)?

  井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思是:我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪,因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

  我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě),因(yīn)为时间(jiān)限制,夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

  表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi),其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理:即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因,人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思p>

  井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》,要说“井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解难点,就(jiù)在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

  因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是,我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪,因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪,因(yīn)为时(shí)间限制(zhì),夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

  基于这句话的(de)字面意思,我们可能会觉得,庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén),而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

  但是,从《庄子》这本书中,我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

  庄子(zi)反对(duì)区分,那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn),不(bù)分优劣,又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了:即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因,人在认知上存(cún)在差距属于正常。

  我们通读(dú)《庄子》一书(shū),然后综合对应道家思想的特色,会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

  从反对强(qiáng)求这一点出发,我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

  庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men),人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情,因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng),每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié),受到时间(jiān)和空间的限制(zhì),人的观(guān)念不(bù)同很正常。

  这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

  就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求(qiú)观念一致。

  强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”,会得(dé)不偿失。

  所以,我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述,庄子之“井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们(men),每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间,每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色,这种特色也意味着差距。

  人和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距,继而(ér)出现不一致,这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

  因此,当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí),就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

  而(ér)同时,当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时,也(yě)不要以肤浅的眼光,用相同的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

  与(yǔ)人交流要看对象,更(gèng)要注意方式(shì)方法,从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发,以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn),否则(zé),肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴,另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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