星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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