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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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