成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其(q廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思í)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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