意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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