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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看>

　　如果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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