庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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