黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(ji处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法ā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

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正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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