转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hò家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕u)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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