人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。<手机扩展内存是什么意思/p>

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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