转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼