夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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