仲尼适楚,出于(yú)林(lín)中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě云南有哪几个市 云南是几线城市)翻译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)是仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于林中，见佝偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之也(yě)的。

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仲(zhòng)尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者(zhě)十(shí)一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原文及翻译

　　该文写(xiě)驼背老人(rén)讲述(shù)自(zì)己苦练捕蝉本(běn)领之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道(dào)也(yě)。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二而不坠，则失(shī)者锱铢(zhū)，累三而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一(yī)让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天(tiān)地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志不分，乃凝(níng)于神，其_偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去(qù)，经(jīng)过树林，看(kàn)见一(yī)个驼背老人(rén)正(zhèng)用竿子粘蝉，云南有哪几个市 云南是几线城市就好像在地上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子(zi)说：“先生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人(rén)说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过五六(liù)个(gè)月(yuè)的练习，在竿头累叠(dié)起两个(gè)丸子而(ér)不会坠落，那么失手的情(qíng)况已经很少了(le)，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情况十次不会超过一(yī)次(cì)了，迭起五个丸(wán)子而不(bù)坠落，也就会像在地面(miàn)上拾取一(yī)样(yàng)容易。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万(wàn)物品类很(hěn)多，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从(cóng)不思前想(xiǎng)后左(zuǒ)顾右(yòu)盼，绝(jué)不因纷(fēn)繁的万物(wù)而改变对蝉翼的(de)注意侍吵(chǎo)，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志不(bù)分散，就是高(gāo)度(dù)凝聚精(jīng)神，恐怕说的就(jiù)是这(zhè)位(wèi)驼背(bèi)的老(lǎ云南有哪几个市 云南是几线城市o)人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心(xīn)致(zhì)志，排除外界的(de)一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持之以恒，就一定能(néng)有所成(chéng)就，即(jí)使先天条(tiáo)件不足也不例外(wài)。

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