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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìnny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗g)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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