转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(c第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手óng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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