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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fē中国内战打了几年，中国内战打了几年时间n)封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的(de)农业十分发达(dá)，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏(huài)；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会(huì)制度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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