天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的(de)形(xíng)式出(chū)现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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