提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学r>湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出(chū)大(dà)山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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