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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

地肖指哪几个生肖？　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识。

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