星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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