生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得说唱歌手bp，说唱b7是什么意思道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结说唱歌手bp，说唱b7是什么意思构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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