星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(y妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释ǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(y妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释ǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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