为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的(de)幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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