恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(x进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句īn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　”

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