十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十(shí唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗)四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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