转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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