庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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