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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思>  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全(quán)非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西(xī)周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此平等的契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室(shì)御外的(de)屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的(de)诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思,寒江孤影四句诗是什么意思纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不(bù)古,世风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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