转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

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很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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