日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(z46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗hǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

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放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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