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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;

  是(shì)非之心(xīn),智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也(yě),犹(yóu)其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;抖音哈拉少什么意思,抖音哈拉少是什么意思

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻(qīng))和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里,人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

  

抖音哈拉少什么意思,抖音哈拉少是什么意思     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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