在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìn10克是几两g)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之10克是几两谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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