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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人(r坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗én)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬(bān)到北门(mén)的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗人搬木杆(gān坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标明(míng)没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权力(lì)，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文(wén)明国(guó)民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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