四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点(diǎn)，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大(dà)派别等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和实践的(de)观点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克(kè)思指出了(le)当代哲学发展的(de)正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人(rén)的现(xiàn)实(shí)生活和实践经(jīng)验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊(zūn)重分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充(chōng)分(fēn)发(fā)挥人的生(shēng)命(mìng)力和创造力。这(zhè)种人(rén)道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要。人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得了(le)重大(dà)成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认(rèn)识(shí)世界(jiè)时，要站在不同的(de)视角、不同的(de)角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟(dì)子安提(tí)斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪(guài)异(yì)行(xíng)为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯(wéi)心(xīn)主义(yì)哲学流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并(bìng)宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义(yì)；流行于十九世纪下(xià)半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮的(de)第二代(dài)；实用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论(lùn)联(lián)系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证主义则是马赫(hè)主义(yì)的直接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波(bō)普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人的(de)历史主义或科学哲学的(de)历(lì)史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自己(jǐ)的(de)存(cún)在(zài)，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他(tā)人(rén)交流。

　　一件事物(wù)对一个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由一系列(liè)不间(jiān)断的(de)先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论，环境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认为一切都(dōu)是由某(mǒu)种力量(liàng)控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义(yì)认(rèn)为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德(dé)价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人(rén)物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物(wù)的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社(shè)会中所处(chù)的(de)地位，要分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德谟克利(lì)特和智(zhì)者(zhě)学派的(de)思想，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于(yú)苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时(shí)代(dài)的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学(xué)园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国(guó)社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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