四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的(de)四大派别等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏(piān)激(jī)。生活(huó)实践的(de)观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应成为(wèi)脱(tuō)离人的现(xiàn)实生(shēng)活和实践(jiàn)经(jīng)验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切好的(de)文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它(tā)反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道(dào)主义(yì)的价值观非常重要(yào)。人本主义哲学对(duì)人的非理性的(de)研究(jiū)，意义(yì)重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在(zài)认识世界时，要(yào)站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟子(zi)安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流(liú)行于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心主义(yì)哲(zhé)学(xué)流派(pài)。开创者是(shì)亚历(lì)山(shān)大里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克(kè)思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西方(fāng)流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人(rén)本主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国(guó)的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科学(xué)主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的(de)批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另外一个(gè)人(rén)来(lái)说可能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事(shì)件，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论(lùn)，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的道德价(jià)值(zhí)取(qǔ)决(jué)于对整体的贡献，即(jí)为了(le)大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善是(shì)给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又(yòu)节制(zhì)，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈生活对(duì)一个(gè)人身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否(fǒu)定美(měi)的认(rèn)识(shí)与(yǔ)艺(yì)术认(rèn)识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的(de)整体中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义(yì)的(de)。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人和(hé)野(yě)蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐(lè)才(cái)是真正的满足。为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机>

　　认为人(rén)类社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区(qū)分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学派(pài)的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道(dào)德的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想(xiǎng)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六(liù)个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考(kǎo)资料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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