日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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