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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而(ér)到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至(zhì)高无(wú)上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的(de)基本(běn)品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织(zhī)等其他方面(miàn)也(yě)很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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