廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思-橘子百科-橘子都知道

廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思(zhàng)号(hào)@星雲大师于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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