本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句是“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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