星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容