黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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